ch06 檢視反駁與二十七個動機

讓我們檢視我們是否為天堂付出了這種聖潔的努力？沒有這種努力，空洞的信仰告白算什麼？它就像一盞沒有油的燈。讓我們都問問自己——我們為天堂付出了什麼樣的努力？

1. 我們是否努力讓自己的心進入一種聖潔的狀態？大衛如何喚醒他靈魂的所有能力來事奉上帝？詩 87:6：「我必早早醒起。」
2. 我們是否撥出時間來審視自己，並檢驗我們上天堂的憑據？詩 87:6：「我的心靈仔細搜尋。」我們是否像拆開手錶一樣，把自己的心拆開，看看哪裡出了問題並加以修復？我們是否仔細探究自己靈魂的狀態？我們是否像害怕虛假的幸福一樣，害怕虛假的恩典？
3. 我們是否在禱告中付出努力？我們的獻祭中有火嗎？聖靈的風，充滿我們的帆，是否引起「說不出來的歎息」？羅 8:25。我們是否在早上禱告，彷彿我們將在晚上死去？
4. 我們是否渴慕永生上帝？我們的靈魂是否充滿聖潔的渴望？詩 73:25：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」我們是否渴望聖潔，也渴望天堂？我們是否渴望像基督一樣，也渴望與基督同住？我們的渴望是否恆定？這屬靈的脈搏是否一直在跳動？
5. 我們是否精通捨己？我們能否捨棄安逸、目標、利益？我們能否違背自己的意願來成就上帝的旨意？我們能否斬斷我們所愛的罪？拔出右眼需要付出努力。
6. 我們是否愛上帝？重要的不是我們做了多少——而是我們愛了多少。愛是否掌控我們心靈的城堡？基督的美麗和甘甜是否催逼我們？林後 5:14。我們愛上帝是否勝過懼怕地獄？
7. 我們是否保持屬靈的警醒？我們是否在每個地方都設置了偵察兵，警惕我們的思想、眼睛、舌頭？當我們禱告抵擋罪惡之後，我們是否警惕誘惑？猶太人封了基督墳墓的石頭後，「設了看守」太 27:66。我們讀完聖經之後，是否設了看守？
8. 我們是否追求更高程度的聖潔？腓 3:13：「努力面前的。」一個敬虔的基督徒是個奇蹟；他最知足卻最不滿足：他對世上的事物知足——但對微小的恩典卻不滿足；他會不斷地想要更多的信心，並被新油膏抹。保羅渴望「達到死人復活」腓 3:11，也就是說，他努力（如果可能的話）達到聖徒在復活時將擁有的恩典程度。
9. 我們裡面是否有聖潔的競爭心？我們是否努力在敬虔上超越他人？在愛和善行上更加傑出？我們是否做了一些獨特的事情？太 5:47：「你們行了什麼比別人更特別的呢？」
10. 我們是否超越了世界？雖然我們行走在地上，但我們是否在天堂做買賣？我們能否像大衛一樣說？詩 139:18：「我醒了的時候，仍和你同在。」這需要付出努力；因為向上的運動通常是劇烈的。
11. 我們是否總是將自己置於上帝的眼下？詩 16:8：「我將耶和華常擺在我面前。」我們是否過著清醒和敬虔的生活，記住無論我們做什麼，我們的審判者都在看著？如果我們是這樣，我們就是有福的人。這就是經文所說的聖潔的努力，也是奪取上帝國度的正確方式。而且，挪亞絕不會像耶穌基督伸出手來接我們進入天堂那樣，如此樂意地伸出手來接鴿子進入方舟。

在我敦促勸勉之前，讓我消除一些可能針對這種蒙福的努力提出的反駁。

1. 但是我們自己沒有能力拯救自己？你叫我們努力，就像你叫一個被鐵鍊牢牢鎖住的人走路一樣。

的確，在恩典降臨之前，我們無法有效地為自己的救恩而努力。在歸信之前，我們是純粹被動的；當上帝命令我們歸信和轉向時，這是為了向我們展示我們應該做什麼，而不是我們能做什麼。然而，讓我們做我們能做到的。我們有能力避免那些肯定會毀滅我們靈魂的礁石——我指的是嚴重的罪。一個人不需要與壞人為伍；他不需要咒罵或說謊；如果發誓會被法律判處死刑，他也不會這樣做。我們有能力投身於使用蒙恩之道，禱告、閱讀、聖潔的交通。這將在末日定罪世人；因為他們沒有在自己的範圍內盡力而為；他們沒有使用蒙恩之道，看看上帝是否會賜予恩典。上帝最終會帶著那個催促的問題來問：「你本該把我的錢存到銀行家那裡，這樣我回來的時候就可以連本帶利收回了。」太 25:27。 「你為什麼沒有善用我給你的能力？」雖然我們沒有能力拯救自己——但我們必須追求救恩，因為上帝已經應許了恩典，也應許了賜予恩典。他應許要割禮我們的心；將他的靈放在我們裡面；使我們能夠遵行他的律例，結 36:27。所以，我們藉著禱告來要求兌現這約，並以他自己的應許來催促上帝。雖然我不會像亞米念主義者那樣說，上帝有義務在我們努力之後賜予恩典；但他不會虧待那些尋求他恩典的人；不，他只會拒絕那些故意拒絕他恩典的人，詩 81:11：「以色列卻不肯聽從我。」

1. 但是這種付出努力是困難的，我永遠無法堅持下去。

承認它很困難——但它是一項職責，而且職責是無可爭辯的。上帝使通往天堂的道路變得困難，是為了考驗我們的順服。孩子順服他的父親，即使他命令他做困難的事情。彼得的順服和愛在基督命令他在水上走向他時受到了考驗。上帝這樣做是為了提高屬天事物的價值。如果榮耀的國度輕易獲得，我們就不會珍惜它的價值。我們的本性就是如此，我們輕視那些輕易獲得的東西。如果珍珠很常見，它們的價格很快就會下跌。如果基督和天堂可以不費吹灰之力就能獲得，這些首要的祝福就不會受到如此高度的尊崇。

但是，不要以困難為藉口。即使救恩的工作很困難，那又如何？

1. 躺在地獄裡不是更困難嗎？遭受報應不是比付出努力更糟糕嗎？
2. 我們在其他事情上不會這樣爭論。獲得財產很困難；所以我們就坐著不動嗎？不！困難反而更能激勵和磨練我們的努力；如果我們為這些次要的事情付出如此大的努力，我們又該如何為那更崇高、更卓越的事情付出努力呢！所獲得的利益將大大抵消所付出的勞力。
3. 雖然敬虔的事業起初看起來很困難——但一旦我們投入其中，它就會變得令人愉快。當靈魂的輪子被恩典潤滑時，基督徒現在就能輕鬆愉快地在敬虔中前進，羅 7:22：「因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律。」基督的軛起初戴上時似乎很重；但一旦戴上，它就輕省了。事奉上帝，愛上帝，享受上帝，是世上最甜蜜的自由。詩人說奧林匹斯山頂總是寧靜的。攀登天堂的崎嶇山丘對血肉之軀來說是困難的；但當我們爬到山頂附近時，那裡有平安和喜樂；我們看到宜人的景色，並準備像彼得在變形山上那樣喊道：「我們在這裡真好！」我們現在發現了什麼隱藏的嗎哪！這是榮耀的預期或預嘗。

1. 但是如果我投入這種敬虔的努力，那麼我將失去我在罪中的快樂，我的歡樂和旋律，我將用勞動換取喜悅；這樣我就不再是拿俄米——而是瑪拉。

好色之徒說話就像比喻中的無花果樹，士 9 章：「我豈可捨棄我的肥甘和甜美」，我所有的舊日快樂，現在卻為天堂付出努力，過著嚴格治死罪性的生活？這與墮落本性的潮流相悖。

放棄罪中的快樂。聖經如此描述罪，以至於人們會認為罪中幾乎沒有快樂。

1. 聖經稱罪為債務。罪被比作「一萬他連得」的債務，太 18:24。希伯來人的一他連得黃金價值近四千英鎊。一萬他連得是一種比喻的說法，用來表達罪是多麼巨大的債務；你稱這為快樂嗎？一個人負債累累有什麼快樂可言嗎？
2. 聖經稱罪為疾病，賽 1:5：「全頭都發昏。」生病有什麼快樂可言嗎？雖然並非所有人都感覺到這種疾病——但感覺到的病痛越少，它就越致命。
3. 聖經將罪比作「苦膽和茵蔯」，申 29:18。它在良心中滋生苦蟲。罪用忿怒刺痛人，約 3:34。你稱這為快樂嗎？當然，你「以苦為甜」，賽 5:20。罪的快樂只滿足人的感官，而不是靈魂。快樂被稱為肉體的，因為它們只取悅身體。福音書中那個富人的話多麼荒謬，當他談到他豐富的貨物和滿倉時，「靈魂哪，你只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」路 12:19。他更恰當地說：「身體啊，你只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」因為他的靈魂從未因他的財富而變得更好，也無法從中感受到任何快樂。雖然他的穀倉滿了，他的靈魂卻是空的。因此，當撒但告訴你：「如果你為天堂付出努力，你將失去所有的快樂；」問他：「撒但，那些快樂是什麼？那些只取悅感官的快樂，它們不取悅心靈；它們不安慰良心；它們是那些禽獸比我更勝一籌的快樂！」聖經說這些罪中甜美的快樂只是「暫時的」，來 11:25。它們就像火中的稻草——會燃燒，但很快就熄滅了。約壹 2:17：「這世界和其上的情慾都要過去。」它像一艘航行的船一樣迅速過去。世俗的快樂在使用中消逝；像轉瞬即逝的影子或閃電；這些難道比永恆的榮耀更值得選擇嗎？罪中目前的甜美最終會變成苦澀。就像先知所吃的書卷，結 3:3，口中甜如蜜，腹中卻發苦。蜂蜜很甜——但它會引起噁心。罪是一種甜美的毒藥，它取悅味蕾——但折磨靈魂。一旦罪人在死亡時眼睛睜開，他感覺到良心中上帝忿怒的一些火花，那時他將在恐懼中哭喊，並準備對自己施加暴力。我們可以說罪的快樂，就像所羅門說酒一樣，箴 23:32：「終久是咬你如蛇。」所以不要看罪的笑臉快樂；不要被它的美麗所迷惑——而是要被它的毒刺所嚇倒！地獄中的受詛咒者現在在他們的罪中感受到任何快樂嗎？他們的忿怒之杯中有一滴蜂蜜嗎？哦，請記住，在金冠和女人的頭髮之後——是獅子的牙齒！啟 4:8。

這樣我就回答了反駁的第一部分；如果我投入這種敬虔的努力，我將失去我在罪中的所有快樂，我將用勞動換取喜悅。我必須鑿開岩石，而且在工作的時候我必須哭泣。雖然你必須付出努力——但這是一種甜蜜的努力；這是一種轉化為喜悅的勞動。詩 138:5：「他們要歌唱耶和華的道。」派遣信心作為偵察兵去查看天上的迦南，並在那裡摘下一串葡萄——這是極大的喜悅！羅 15:13：「因信而有的喜樂。」愛上帝（其中結合了所有卓越之處）是多麼甜蜜！愛美是令人愉快的。在應許中行走，如同在香料園中行走，並品嚐果實，哦，這是多麼令人愉快！基督徒的勞動帶來良心的平安和聖靈中的喜樂。至於說這種聖潔的努力奪走了我們的喜樂，而且我們在工作的時候必須哭泣；我回答說，基督徒不會沒有這些眼淚。聖徒的眼淚（伯納德說）比所有世俗的快樂都包含更多的真喜樂！喜樂油是為哀慟的人預備的，賽 61:3。

1. 我願意為天堂付出這種努力——但我會讓自己受到他人的指責和嘲笑。他們會驚訝地看到我如此改變，並認為這不過是一種宗教狂熱。
2. 考慮一下誰會責罵你；他們是惡人！如果基督活在地上，他們也會責罵他。他們被撒但，這世界的上帝蒙蔽了，林後 4:4。這就像一個盲人責罵一張美麗的臉一樣！
3. 他們為什麼責罵你？是為了你為天堂付出努力。為了一個國度而勞動是一種恥辱嗎？告訴他們你正在做上帝所吩咐的工作。他們責罵你為葡萄園工作，總比上帝因你不工作而定你的罪要好！
4. 耶穌基督為你的緣故受了羞辱，來 12:2：「他忍受了十字架的羞辱」；難道你就不願意為他忍受羞辱嗎？這些不過是十字架的碎屑，與其放在心上，不如輕視。

1. 如果我使用這種聖潔的努力，並變得虔誠，那麼我將失去我的罪所帶來的那些年度利潤。

正如亞瑪謝所說：「但我為這些以色列軍隊所付的一百他連得銀子怎麼辦呢？」代下 25:9。罪有任何利潤嗎？有人靠那種買賣發財嗎？等你結算完帳，你會發現利潤很少。

1. 藉著罪所帶來的收入——你積蓄了上帝的忿怒！羅 2:5。當你把不義之財放進袋子裡——上帝卻把忿怒放進他的瓶子裡！你會稱這為利潤嗎？一個人以罪惡的方式賺取的任何金錢——他都必須在地獄裡為此付出利息！
2. 那不能對你有益，最終會讓你成為輸家。你失去了天堂和你的靈魂；有什麼能彌補這個損失呢？「人若賺得全世界，卻喪失了自己的靈魂，有什麼益處呢？」太 16:26。 「上帝」（約翰·屈梭多模說）「給了一個人兩隻眼睛；如果他失去了一隻，他還有另一隻。但他只有一個靈魂，如果那個靈魂失去了——他就永遠毀滅了！」

1. 但是我世俗事務太多，找不到時間進行這種聖潔的努力。

正如馬其頓國王所說，當他們向他呈上一本關於幸福的書時，「我沒有時間讀這個！」看看這個反駁的愚蠢之處；生命的主要事務是什麼——不就是照顧靈魂嗎？而人們說他們如此沉浸在世俗中，以至於無法顧及自己的靈魂——這是最荒謬和不合理的。這是在讓大的讓位給小的。就好像一個農夫說，他忙於照顧自己的嗜好，以至於沒有時間耕種或播種。他的職業不就是耕種嗎？聽到人們說他們如此忙於世俗事務，以至於沒有時間顧及自己的靈魂，這是多麼瘋狂啊。上帝能找到時間思考你的救恩嗎？耶穌基督能找到時間來到世上，在這裡三十三年來執行你救贖的偉大計劃嗎？而你卻找不到時間去顧及它嗎？是賺取一點錢阻礙了這種為天堂付出的努力嗎？你的錢將與你一同滅亡！你能找到時間照顧你的身體嗎？吃飯睡覺的時間？卻找不到時間照顧你的靈魂？你能找到時間娛樂嗎？卻找不到時間為你的救恩努力嗎？你能找到時間進行閒聊拜訪嗎？卻找不到時間拜訪施恩寶座嗎？哦，小心不要在世俗事務的喧囂中下地獄！約書亞是一位軍隊指揮官——但他的士兵工作不應妨礙他作為基督徒的工作：他必須禱告，也必須戰鬥，手裡拿著律法書，也拿著劍，書 1:8。

無論你是誰，提出這個關於世俗事務的反駁，讓我問你——你良心上認為，在末日上帝問你：「你為什麼不為天堂努力？」時，這會是一個好的藉口嗎？你會說：「主啊，我沉浸在世俗事務中，以至於受阻了。」一個僕人對他的主人說，他喝醉了所以不能工作，這是一個好的藉口嗎？真的，說你「被世俗的憂慮灌醉了——以至於你無法為國度努力！」這是一個糟糕的藉口！

27 個激發聖潔暴力的動機

在回答了這些反對意見之後，讓我重新提出勸勉，敦促所有基督徒為天國付出這種暴力。正如大衛的三個勇士冒著生命危險，衝破非利士人的軍隊去取水（撒下 23:4-6），我們也必須使用這種暴力，衝破一切危險以獲得「生命之水」。

1. 思考我們本性中可悲的境況——一種痛苦和永恆定罪的狀態；因此，我們應該用何等暴力來擺脫它？如果一個人陷入流沙，他豈不會用暴力掙脫嗎？罪惡就是流沙，擺脫它豈不是智慧嗎？大衛被敵人包圍時說：「我的心在獅子中間」（詩 57:4）。從屬靈意義上說，我們的靈魂確實是在獅子中間。每一個罪惡都是一頭會吞噬我們的獅子！如果我們身處獅子洞中，我們豈不應該用暴力掙脫嗎？天使對羅得使用了暴力；他們抓住他，把他從所多瑪拉出來（創 19:16）。我們必須使用這種暴力來擺脫屬靈的所多瑪。留在敵人的陣地是不安全的。

1. 透過使用蒙恩之道，我們有可能達到幸福。 不可能性會摧毀努力；但這裡有一扇希望之門敞開。這件事是可行的。我們不像地獄裡那些被定罪的人；他們身上滾著一塊墓碑。但當我們仍在亞倫的鈴聲和福音的銀號聲中，當恩典的靈向我們吹拂，當我們仍在墳墓的這一邊——有極大的希望，透過聖潔的暴力，我們可以贏得樂園。絕對不可能得救的，只有那些犯了不可赦免的褻瀆聖靈之罪，且無法悔改的人；但這些人是誰，是上帝書中封存的秘密。然而，這對所有人在永恆之事上認真和熱切，是極大的鼓勵，因為他們仍有蒙恩的機會，尚未有最終判決；上帝尚未收起恩典的吊橋。雖然樂園的門是窄的——但它並未關閉。這應該像油一樣潤滑我們的輪子，使我們在救贖的事上活潑而積極。因此，正如農夫帶著希望耕種（雅 5），我們也應該帶著希望禱告；並帶著希望為天國做我們所有的工作——因為恩典的白旗仍在飄揚！只要埃及還有糧食可得，雅各的兒子們就不會在家挨餓（創 43:3）。只要還有一個國度可以獲得——我們就不要再在罪中挨餓了！

1. 這種為天國付出的暴力是我們生命中的首要任務！ 我們來到世上是為了什麼？我們來到這裡不僅是為了吃喝，穿華麗的衣服；我們活著的目的是，為榮耀的國度付出暴力。如果只顧身體，那就像是擦亮刀鞘，卻讓刀刃生鏽；保存雜物，卻讓孩子被燒死。上帝把我們送到世上，就像商人把貨物送到海外為他貿易一樣。所以上帝把我們送到這裡，是為了從事屬靈的貿易，服事祂並拯救我們的靈魂。如果我們把所有時間都花在打扮和溺愛身體，或無謂的拜訪上——當上帝透過死亡向我們發出召喚信，並命令我們交出管家職分時，我們將向上帝交出一個悲慘的帳！如果一個人得到大量木材來建造房屋，卻把所有這些好木材都砍成碎屑，他豈不是會受到很大的責備嗎？許多人的情況正是如此；上帝賜予他們寶貴的時間，讓他們為一個國度做準備，而他們卻浪費了這生命的時間，把它全部砍成碎屑。讓這激發我們在上帝之事上的暴力。這是我們活在這裡的主要使命——我們難道要走遍世界，卻忘記我們的使命嗎？

1. 惡人在罪惡之道上是何等暴力！ 他們對惡毒的私慾是暴力的！箴 1:16：「他們的腳奔跑行惡。」他們對不潔的私慾是暴力的。暗嫩對他的妹妹施暴；他要滿足他的私慾，即使這會讓他付出生命的代價。罪人把自己累垮在魔鬼的苦役中！耶 9:5：「他們勞碌行惡。」他們在追逐罪惡中氣喘吁吁！耶 50:33：「他們為偶像瘋狂！」猶太人是如此暴力，他們在偶像崇拜中不惜任何代價（賽 46:6）：「他們從袋中倒出金子。」他們對偶像崇拜是如此狂熱，以至於他們會將自己的兒女獻給他們的偶像神（耶 32:35）：「他們建造巴力的邱壇，使他們的兒女經火。」如果人們對他們的私慾和偶像如此暴力——我們豈不應該為一個國度而暴力嗎？不，你們這些現在已經與基督聯合的人，你們中有些人以前在邪惡中是何等暴力！你們曾經如何將自己耗費在罪惡的道路上！也許就像保羅一樣，他在歸信之前「向主的門徒口吐威嚇兇殺的話」（徒 9:1）。也許你們曾經暴力地引誘他人犯罪，你們曾經是他們的誘惑者；也許你們曾經引誘犯罪的那些人，現在正在地獄中因你們而哭泣，說如果不是因為你們的榜樣，他們永遠不會到那裡！難道這不應該使你們謙卑嗎？難道這不應該使你們在敬虔上更加暴力，以便在你們死前為上帝帶來一些榮耀嗎？你們豈不應該像曾經毀滅靈魂一樣，努力拯救靈魂嗎？即使你們活到瑪土撒拉的年紀，你們也永遠無法為你們對上帝所行的不敬之事，提供足夠的服事！

1. 這種聖潔的暴力與許多喜樂交織在一起。 箴 3:17：「她的道是安樂。」雖然敬虔之道有荊棘（就迫害而言），但它充滿玫瑰，就靈魂在其中所找到的內在平安和滿足而言。一個人對他的娛樂是暴力的；但他在其中獲得一種內在的喜悅，使這種暴力變得甜美。保羅將敬虔作為他的娛樂。羅 7:22：「因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律法。」在希臘文中是「我感到快樂」。不僅天堂本身是令人愉悅的——通往天堂的道路也是如此。一個蒙恩的靈魂在禱告中有多麼令人陶醉的喜悅？賽 56:7：「我必使他們在禱告的殿中喜樂。」在聖潔的冥思中有多麼喜悅！一個基督徒有聖靈的影響，並經歷靈魂的變形，以至於他覺得自己半在天堂！服事上帝就像採集香料或花朵，其中有些勞動——但勞動的報酬是喜悅！罪惡之道有苦澀。熊在舔蜂蜜時，會被蜜蜂蜇傷。同樣，當人們追隨他們的私慾時，他們會受到良心的責備，這是地獄的預嘗。寧可沒有蜂蜜，也不要有這種蜇傷。但為天堂付出的暴力，卻充滿了喜樂，以至於它不是勞動——而是快樂！

1. 這種在敬虔上的暴力和靈魂的活躍，為基督徒增添光彩。 任何事物越卓越，它就越活躍。太陽是一個榮耀的受造物，像一個巨人「奔跑它的路程」（詩 19:5）。火，最高貴的元素，充滿活力地閃爍。天使被描述為有翅膀（賽 6:2），這是他們迅速順服的象徵。我們在敬虔上越暴力，我們就越像天使！

1. 基督為我們的救贖是何等暴力！ 他在客西馬尼園極其痛苦；他「整夜禱告」（路 6:2）。他哭泣，他禁食，他死於暴力；他從墳墓中暴力地復活。基督為我們的救贖是如此暴力——我們這些與之密切相關的人，豈不應該暴力嗎？基督的暴力不僅是替代性的——也是榜樣性的。它不僅是為了平息上帝的忿怒——也是為了教導我們。基督在受死時是暴力的——為了教導我們在生活和相信上是暴力的。

1. 這種聖潔的暴力帶來安息。 運動趨向於安息（來 4:9）：「這樣，必有一安息為上帝的子民存留。」確實，有一種運動不趨向於安息；那些在罪惡之道上暴力的人永遠不會有安息（啟 4:8）：「他們晝夜不得安寧。」那些沒有恩典的人將會不安。但基督徒所付出的暴力——卻引向安息。正如疲憊的旅客在夜晚坐下休息一樣（詩 116:7）：「我的心哪，你要歸回你的安息。」聖潔的暴力就像挪亞的鴿子飛回方舟，在那裡找到了安息。

1. 如果我們盡力使用暴力——上帝會幫助我們。 「因為是上帝在你們裡面運行，使你們又立志又行事，為要成就祂的美意。」（腓 2:13）。聖靈在禱告中幫助我們，並在所有其他敬虔的職責中按比例幫助我們。「聖靈幫助我們的軟弱。」（羅 8:26）。應許鼓勵，聖靈賦能。在所有世俗的賽跑中，人憑自己的力量奔跑；但在通往天堂的賽跑中，我們有上帝的靈幫助我們；祂不僅在我們跑完後賜予我們冠冕——而且祂賜予我們奔跑的腿；祂賜予我們活潑和幫助的恩典！上帝的靈幫助我們，使我們的工作變得容易。如果另一個人幫助我們搬運重擔，困難就會減少。如果磁鐵吸引鐵——鐵移動就不難。如果上帝的靈，作為一個神聖的磁鐵——在順服中吸引和感動人心，那麼工作就會更順利。「祂賜力量給疲乏的人，加增無力人的能力。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽 40:29-31）。

1. 這種在敬虔上的蒙福暴力，將能預防許多罪惡。 當人們在葡萄園中閒散時，他們就成了各種試探的獵物。撒旦將大部分試探的種子撒在閒置的心田裡。當他看到人們無所事事時，他就會為他們找事做；他會煽動他們犯這個或那個罪。「眾人睡覺的時候，他的仇敵來，在麥子裡撒了稗子。」（太 13:25）。當撒旦發現人們處於昏睡狀態時，他們的睡覺時間就是他試探的時間！但透過聖潔的暴力，我們預防了魔鬼的計謀；我們忙於救贖，以至於沒有閒暇聽從試探。耶柔米勸告他的朋友要時刻忙碌，這樣當撒旦帶著試探來時，他會發現他正在葡萄園裡工作。當鳥兒飛翔時，它是安全的；當它靜止地停在樹枝上時，它就有被射殺的危險！當基督徒靜止不動、不活躍時，魔鬼就會用他的「火箭」射擊他。「總要警醒禱告，免得入了迷惑！」（太 26:41）。

1. 思考那些為世界而暴力，卻不為榮耀天國而暴力的人的愚蠢！ 唉，我們為之付出汗水和暴力的一切事物是多麼乏味啊！它們不會使我們幸福。所羅門王從所有世俗事物中提煉出精華，說：「看哪，一切都是虛空」（傳 2:8）。
2. 我們如此辛勞追求的這些世俗事物，是不確定的（提前 6:17）。我們是否能得到它們是不確定的。所有追求處女的人不一定都成功。所有參加彩票的人不一定都中獎。
3. 我們如此辛勞追求的這些世俗事物，是不能滿足的。即使人們能堆積銀子如塵土；即使他們擁有魔鬼應許基督的「世上的萬國，和萬國的榮華」；它們也無法填滿人心，就像一滴水無法填滿水箱一樣。傳 5:16：「他勞碌為風有什麼益處呢？」
4. 我們如此辛勞追求的這些世俗事物，是短暫的；死亡從根部吞噬。所有世俗的財產都像陽光下的雪堡；或像一束花，我們聞著它時它就枯萎了。哦，將所有的暴力都投入到「暫時」的世界，而不是為基督和恩典，是何等愚蠢。這就像一個被判死刑的人急著吃晚餐——卻不關心獲得赦免。

1. 下一個動機在經文中——這種暴力是為了國度！ 天國遭受暴力。如果不是為了國度，我們還會為什麼而暴力呢？人們會為了國度而淌血：這是一個值得奮鬥的國度。塞浦路斯是一個極其肥沃和宜人的島嶼，古時被稱為馬卡里亞（Macaria），意為「蒙福」。這個「蒙福」的稱號更適合賦予天國。如果山脈是黃金；如果海中的每一粒沙都是鑽石；如果整個地球是一個閃耀的橄欖石；這一切仍然遠遠不及這個國度的榮耀。
2. 天國的祝福是巨大的。
3. 那裡將脫離罪惡。在地上，罪惡與我們同住；犯罪對我們來說就像呼吸一樣自然。即使是被恩典煉淨和潔淨的靈魂，也並非沒有一些敗壞的渣滓。保羅曾為「罪的身體」而呼喊。與基督聯合的人仍然帶有野橄欖樹的味道和氣息。但當我們升入天國時，這罪惡的外衣將會脫落。那個國度是如此純潔，以至於它不會與任何敗壞混合。一個罪惡的念頭也不會潛入那裡。那裡有不被情慾玷污的美麗，有不因驕傲而膨脹的榮耀。「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進去，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟 21:27）。
4. 在那蒙福的國度裡，將脫離紅龍的攻擊。每天被撒旦的試探所引誘，並努力欺騙我們犯罪，是令人悲傷的。試探是魔鬼的火藥陰謀，旨在炸毀我們恩典的堡壘；但這是天國蒙福的自由，它不受試探。那古蛇已被逐出樂園。
5. 在那蒙福的國度裡，將脫離分裂。在這個世界上，上帝自己的支派也會彼此爭戰。以法蓮嫉妒猶大，猶大惱害以法蓮。士兵的槍刺穿了基督的肋旁——但聖徒的分裂卻刺穿了他的心。基督禱告，願他所有的人都合而為一，正如他與父合而為一一樣（約 17:21）。但基督徒們卻如何透過他們的不和與敵意，竭盡全力地阻撓基督的禱告！但在天國裡，有完全的愛，這愛既能除去懼怕，也能除去爭鬥。那些在這裡無法和平共處的基督徒，在那國度裡將會聯合。在那裡，加爾文和路德意見一致。在那天國裡，將沒有彼此誹謗或中傷，沒有揭開基督為之受死而醫治的傷口。那些無法一起禱告的基督徒，將在那榮耀的詩班中一起歌唱：聖徒的音樂中將沒有一個不和諧的音符。
6. 在那天國裡，將脫離一切苦難。我們現在的生活充滿了困擾。「我的生命因愁苦而消逝，我的歲月因歎息而衰殘；我的力量因我的苦難而衰竭，我的骨頭也枯乾了。」（詩 31:10）。有許多事情會引起不安；有時貧困折磨；有時疾病痛苦；有時朋友的不友善使人心碎。我們的生命，像海洋一樣，充滿了風暴。但在天國裡，沒有什麼會帶來悲傷。在那裡，一切都寧靜而平穩；沒有什麼能從內部困擾，也沒有什麼能從外部騷擾。
7. 天國的王權和卓越是巨大的。我們可以這樣說天堂，就像士師記 18:9-10 說拉億一樣：「我們看見那地，看哪，那地甚好；是一個什麼都不缺的地方。」
8. 天國富饒！啟 21:27：「十二個門是十二顆珍珠。」地上的國度樂於為黃金和香料進行海外貿易。在上帝的國度裡，所有珍稀之物都可獲得，所有商品都是自產的，因此以生命樹結出各種果實來比喻（啟 22:2）。那個地方是何等富饒，蒙福的上帝以其無限的榮耀閃耀，遠超天使的理解！
9. 天國的喜樂是純粹的。世俗的安慰是交錯的。榮譽可能被恥辱玷污；喜樂與悲傷交織。我們的星星與雲彩混合；但天堂的美味既純潔又令人愉悅。那裡有蜂蜜，沒有一滴膽汁。喜樂的清泉底部沒有悲傷的沉澱。那個樂園裡的玫瑰沒有刺；那個地平線上的太陽沒有日蝕。
10. 這個天國是永恆的。假設地上的國度比它們現在更榮耀，它們的根基是黃金，它們的牆壁是珍珠，它們的窗戶是藍寶石——但它們仍然是會朽壞的（何 1:1）：「我必使那國滅絕。」特洛伊和雅典現在都埋葬在自己的廢墟中。但榮耀的國度，正如它不是人手所造的——所以它也是沒有盡頭的。它是「永遠的國度」（彼後 1:11）。現在，我想，如果我們曾經要使用暴力，那應該是為了這個國度；這個國度將彌補我們所有的勞苦和辛勞。凱撒向羅馬進軍，聽說所有人都逃離了，他說，他們不為這座城市而戰，他們會為哪座城市而戰呢？所以，如果我們不為這個天國付出暴力，我們還會為什麼而暴力呢？我對所有人說，就像但的子孫在另一種意義上說的（士 18:9）：「我們看見那地，看哪，那地甚好；你們還坐著不動嗎？不要懶惰去佔領那地。」

1. 我們為天國付出的暴力越多——當我們到達那裡時，天國就會越甜美。 就像一個人嫁接樹木，或在花園裡種花之後，回顧和審視他的勞動是令人愉悅的：同樣，在天堂裡，當我們回憶起我們過去為國度所付出的熱心和活躍時，這將增添天堂的價值，並增加它的喜樂。一個基督徒會想：「某一天我花在省察我的心；某一天我為罪哭泣；當別人玩樂時，我在禱告。現在，我因這暴力而失去了什麼嗎？我的眼淚被擦乾，樂園的酒使我心歡暢。我現在享受我靈魂所愛的那一位！我現在擁有我如此渴望的冠冕和白袍！」哦，想到——這就是我的救主為之流血，我為之流汗的天堂——將是多麼令人愉悅啊！

1. 我們在敬虔上付出的暴力越多，我們將獲得的榮耀就越大。 天堂裡有榮耀的等級，這對我來說似乎是無可爭議的。
2. 地獄裡有痛苦的等級；因此，根據相反的法則，天堂裡有榮耀的等級。
3. 聖經提到先知的賞賜（太 10:41），這比其他人高一個等級。
4. 聖徒被說成像星星一樣發光（但 12）。一顆星與另一顆星的榮耀不同。因此，幸福是有等級的；加爾文以及許多古代教父都持這種觀點。那麼，請認真思考，我們為天堂付出的暴力越多，我們為上帝做的工作越多，我們的賞賜就越大。我們的熱心越熾熱，我們的冠冕就越明亮。如果我們能聽到已故蒙福的靈魂從天堂對我們說話，他們肯定會說：「如果我們能暫時離開天堂，再次住在地上，我們會比我們曾經做過的，為上帝多做一千倍的服事！我們會更有活力地禱告，更有熱心地行動；因為現在我們看到，我們勞動得越多，我們的喜樂就越驚人，我們的冠冕就越繁盛！」

1. 因我們為國度付出的暴力，上帝已應許施恩。 太 7:7：「祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」
2. 祈求。要懇切地祈求。微弱的祈求會招致拒絕。亞哈隨魯王手持金杖，對以斯帖王后說：「你所要的，就是國的一半，也必賜給你！」但上帝說得更多：「祈求，祂會把整個國度賜給你！」（路 12:32）。值得注意的是，會幕的門不是銅的——而是有一層薄薄的幔子，以便他們可以輕易進入。同樣，天堂的門透過基督的寶血變得容易進入，使我們熱切的禱告得以進入。因我們的祈求，上帝已應許賜下祂的靈（路 11:13）。如果祂賜下祂的靈，祂就會賜下祂的國度；聖靈首先膏抹（約一 2:27），然後在祂的膏抹油之後，冠冕就來了。
3. 「尋找，就尋見。」但是，不是說「許多人要進去，卻是不能」嗎？（路 13:24）。我回答說，那是因為他們尋找的方式不對。
4. 他們無知地尋找，為未識之神築壇。在黑暗中尋找珍珠是很困難的。無知的人憑著他們的好意尋找天堂；他們在黑暗中尋找，難怪他們錯失救恩。
5. 他們驕傲地尋找。他們憑自己的功德尋找天堂；而我們卻要憑基督的力量和祂的名尋找國度。
6. 他們懶惰地尋找；就像新婦在床上尋找基督卻找不到一樣（歌 3:1）。許多人以怠惰的方式尋找基督；他們尋找——但他們不努力。
7. 他們虛偽地尋找。他們既想要天堂，也想要他們的私慾。但這樣尋找的人，永遠不要指望找到幸福；不要以為他們可以躺在大利拉的懷裡——死後卻能進入亞伯拉罕的懷抱。
8. 他們不恆定地尋找。因為恩典沒有立即降臨，他們就放棄了尋找。但如果我們真心尋求天國，上帝已將祂的真理作為應許抵押，我們就必尋見（耶 29:13）：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
9. 「叩門，就給你們開門。」叩門意味著暴力。但我們必須像彼得一樣（徒 12:16）：「他不住地叩門。」我們必須透過禱告不住地叩門，天堂之門就必為我們敞開。這如何能像油一樣潤滑輪子呢？當我們熱切尋求恩典時，我們有如此恩慈的應許，這如何能鼓勵聖潔的暴力呢？

1. 這種聖潔的暴力不會妨礙人們的世俗工作。 為國度付出的暴力，與在職業上的勤奮，並非不相容。基督徒們，你們可以為天國工作——同時也可以從事貿易。上帝賜予你們身體和靈魂，祂也分配給你們時間來為兩者預備。祂賜予你們身體，因此要在你們的職業上勤奮；祂賜予你們靈魂，因此要為天國付出暴力。這兩者可以很好地並存——為家庭提供生計和在家庭中禱告。不從事任何正當職業的人，就犯了「六日要勞碌」這條誡命。上帝從未簽發過懶惰的許可證。懶惰的人在審判之日將被起訴，因為他讓自己的田地被荊棘叢生。那些談論憑信心生活卻拒絕從事職業的人是偽君子。只記得你們在敬虔上付出的努力必須超過其他方面（太 6:33）：「你們要先求祂的國。」首先，在時間順序上，在萬事之前；其次，在情感順序上，在萬事之上。你們的靈魂是更高貴的部分，因此必須首先照顧。在你們的職業上表現出勤奮；在敬虔上表現出暴力。但有些人可能會說，我們被世俗事務纏身，以至於所有敬虔的時間都被吞噬了；我們無法從職業中抽出時間來閱讀或禱告？如果你們的行業讓你們無法為自己的靈魂留出時間——那麼你們的行業就是不合法的。有兩件事使一個行業不合法。
2. 當人們從事他們知道不能不犯罪就使用的商品，例如在黑市上販賣或販賣偶像圖片和十字架。
3. 當他們的行業使他們如此投入世俗事務，以至於他們無法顧及永恆，或無法向恩典的寶座發出一次衝刺。他們如此多地待在商店裡——以至於他們無法待在內室裡。如果能找到這樣的行業，無疑它是不合法的。但不要把這個問題歸咎於他們的行業——而是歸咎於他們自己；他們的行業會允許他們服事上帝——但他們的貪婪卻不允許他們。哦，有多少人欺騙自己的靈魂——並將自己欺騙到地獄裡。

1. 我們被賜予的時間很短，因此，趁為時未晚，更努力地為天國工作。 確實，我們傾向於夢想長壽，彷彿我們不是寄居者而是原住民，會永遠居住在這裡。童年的花蕾希望開出青春的嫩芽；青春的嫩芽希望開出成熟年齡的花朵；成熟年齡的花朵希望開出老年；老年希望像鷹一樣更新力量。但如果我們用聖經的羅盤來衡量生命，它是非常短暫的：它被比作「飛逝的影子」（伯 8:17），比作「手掌寬」（詩 39:5）。彷彿搖籃與墳墓之間只有一掌之距。生命的時間如此短暫，而且可能比我們意識到的還要短？我們多麼需要熱切地利用它，趁它還未溜走？如果時間奔跑，讓我們「這樣奔跑」（林前 9:24）。手頭有大事，而完成的時間又很短的人，不應該浪費任何時間。一個旅行者有許多英里要騎，而夜晚即將來臨，他需要更努力地策馬，以免夜晚追上他。同樣，我們有一段漫長的旅程，死亡的夜晚正在逼近，我們應該如何用馬刺來刺激我們遲鈍的心，使我們走得更快！

1. 一個人的個人恩典之日可能很短。 有一個時期，恩典的權杖被伸出（林後 6:2）：「現在正是悅納的時候。」主已經預定了一個時期，恩典的蒙恩之道將會或不會起作用。如果一個人不在那個時期內歸信，上帝可能會說：「你永不再結果子了。」恩典之日已過的跡象是，良心不再說話，上帝的靈已停止爭戰。這個日子是長是短，我們無法得知；但因為它可能很快過去，所以智慧的做法是抓住現在的機會，為天國付出一切暴力。日子匆匆而過。沒有人能（像約書亞一樣）命令這「太陽停止」；如果這個關鍵的日子一旦過去，就無法挽回。恩典之日一旦失去——下一個就是忿怒之日！耶路撒冷曾有過一個日子——但她失去了（路 19:44）：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是向你隱藏的。」恩典之日過後，任何蒙恩之道或恩典都將無效。現在，「這事現在是向你隱藏的。」這就像為一個垂死之人敲響悲傷的喪鐘；因此，為天國付出一切暴力，並在「你的日子」裡去做，趁為時未晚，判決尚未發出。

1. 如果你現在忽略了付出暴力，死後將無人能幫助你。 當人們在另一個世界睜開眼睛，看到自己因犯罪而陷入何等被定罪的境況時，哦，他們現在會做什麼——如果有可能得救，他們現在會使用何等暴力！一旦恩典之門關閉，即使上帝提出比以前更嚴苛的新條件，他們也會欣然同意。如果上帝在死後對罪人說：「你願意回到地上，為我的緣故在迫害的犁下生活一千年嗎？」罪人會說：「是的，主啊，我會同意，並忍受世界的憤怒——只要我最終能得到你的恩惠！」 「但你願意在地獄裡服役一千年嗎？在那裡你會感受到蟲子啃噬和火焰燃燒？」 「是的，主啊，即使在地獄裡我也順服你；只要一千年後我能得到釋放，那『苦杯』能離開我！」 「但是，你願意為你所說的每一個謊言忍受酷刑嗎？你願意為你所發的每一個誓言，裝滿一瓶眼淚嗎？你願意為你所犯的每一個罪，穿麻衣蒙灰塵一萬年嗎？」 「是的，主啊，所有這些，如果你要求更多，我也會同意；我現在願意使用任何暴力，只要我最終能被允許進入你的國度！」 「不！」上帝會說，「不會向你提出這樣的條件，沒有蒙恩的可能性——你將永遠與被定罪的人同在；誰能與永不止息的火同住呢？」 哦，因此要及時智慧，現在上帝的條件更寬鬆，擁抱基督和天堂，因為死後將無法為你的靈魂做任何事。罪人與火爐將永不分離！

1. 如果你忽略了為天國付出的暴力，你將會毫無辯護地被留下！ 我想我聽到上帝在末日這樣與罪人爭辯：「你們為什麼不為天國付出努力？難道你們中間沒有先知嗎？我的僕人難道沒有像號筒一樣揚聲嗎？他們難道沒有警告你們嗎？他們難道沒有勸說你們使用這種暴力，告訴你們你們的救恩取決於此嗎？但福音最感人的修辭也無法感動你們。我難道沒有給你們時間去關心你們的靈魂嗎？（啟 2:21：『我給她悔改的機會。』）你們難道沒有在洗禮的誓言中承諾，你們會用武力奪取天國嗎？『在我的旗幟下與世界、肉體和魔鬼爭戰』？那麼你們為什麼不為國度付出暴力呢？這一定是懶惰或頑固。你們可以為其他事情付出暴力，為世界，為你們的私慾——但卻不為天國！你們能為自己說什麼，為什麼不應該判處永恆的定罪呢？」 哦，那時人們將會多麼困惑，啞口無言，上帝的公義將在他們的定罪中得到彰顯！詩 51:4：「使你判斷的時候顯為公義。」雖然罪人將飲盡忿怒的海洋——但他絕不會飲到一滴不義！

1. 最終，因缺乏一點暴力而失去榮耀的國度，將是何等懊惱。 當一個人自思：「我在敬虔上做了一些事——但我還不夠暴力。我禱告了——但我應該為祭物帶來火。我聽了道——但我應該以愛心領受真理。我禁食謙卑自己——但我應該在謙卑中加入改革。我對基督的窮人說了好話；我吩咐他們取暖——但我應該給他們穿衣和餵食。因為缺乏一點點更多的暴力，我失去了國度！」先知吩咐以色列王擊打地面（王下 13:18-19）。他「擊打了三次，就止住了。神人向他發怒說：『你當擊打五六次，就能攻打亞蘭，將它滅盡。』」同樣，一個人做了一些敬虔的事，「他擊打了三次就止住了」；然而，如果他再為天國付出多一點暴力，他就會得救。這是多麼大的禍害啊，只做了一半的工作，卻因射程不足——而失去了國度！哦，當一個人身處地獄時，想到「如果我再往前走一點，我的境況就會比現在好；我就不會這樣在火焰中受折磨了！」這將是多麼刺痛人心啊！

1. 古時聖徒的榜樣，他們以武力奪取了天國。 大衛為默想而打破睡眠（詩 119:148）。他為天國付出的暴力沸騰成熱心（詩 119:39）：「我的熱心把我耗盡了！」而保羅「竭力追求，為要得著基督耶穌所要我得著的。」希臘文的意思是伸長脖子：這是一個比喻，取自賽跑者，他們竭盡全力，伸長身體去抓住獎品。我們讀到女先知亞拿（路 2:37）：「她不離開聖殿，晝夜禁食禱告事奉上帝。」加爾文在主的葡萄園中是何等勤奮。當他的朋友為了他的健康勸他稍微減輕工作時，他說：「你們難道要主來的時候發現我閒著嗎？」路德每天花三個小時禱告。據說聖潔的布拉德福德，講道、閱讀和禱告就是他的一生。我很高興（珠寶說）我的身體在聖潔的呼召中耗盡。蒙福的殉道者是何等暴力！他們把鐐銬當作飾物；他們把酷刑當作冠冕，他們欣然擁抱火焰，就像以利亞欣然接受那接他上天堂的火車一樣。「讓酷刑、火刑、滑輪和各種折磨都來吧——只要我能贏得基督！」伊格那丟說。這些虔誠的靈魂抵抗直到流血。這些應該